States of Consciousness
I have seen the building of Auroville as concurrent with the Supramental Vision-Goal since even before its inception in 1968. It is a collective Integral Supramental Sadhana unfolding in space-time toward the Divine Manifestation—a process that will take a few more generations.
The Divine, undivine and anti-divine in a concentrated cauldron:
"Auroville belongs to nobody in particular. Auroville belongs to humanity as a whole."
Then the "Must" Choice:
"But, to live in Auroville, one must be a willing servitor of the Divine Consciousness."
A Conscious Will against the undivine and anti-divine forces.
All details flow from and follow as per our Three Core Ideal Vision-Goals¹ and all other guidance from Sri Aurobindo and the Mother. These are the Decreed Divine Will, as they are the Dual Supramental Avatar—direct incarnations of the Supreme. This is the particularity and specificity of the Auroville of Sri Aurobindo and the Mother.
For anyone who wishes Auroville to be otherwise or wants to own it as per their own conceptions: prepare to get kicked in the butt by more powerful executive forces aligned with Sri Aurobindo and the Mother. Obviously already happening. Or, build your own community elsewhere on Earth.
We can observe clearly that the undivine and anti-divine forces are intent on staying here, obstinately resisting Auroville's Vision-Goal at the ground level. However, seen from a higher vantage point, they are forces of progress, hammering the "vile ore"² of humanity to compel change.
"The whole Earth must prepare itself for the advent of the new species, and Auroville wants to work consciously to hasten this advent."
This is Auroville: the Dual Kalki Avatar's Kurukshetra 10.0
Thus for the awakening players, here is the Mother on how to distinguish all other players and align themselves with the Divine:
"Now, I said that if someone asks “reasonable” questions, I shall perhaps answer.
What human will is at present particularly against the divine Will?
You mean from what point of view?
All human will which is against the divine Will is an anti-divine will. That’s all. No matter where it manifests, even in you!
There are no party politics in the divine life, you know. (Laughter)
There are only states of consciousness."³
"States of consciousness":
Divine, undivine or anti-divine?
A Free Will Karmic Choice for each unique individual.
We continue on...
Om Namo Bhagavate 🙏🏼
1. https://auroville.org/page/core-documents
2. https://incarnateword.in/cwm/09/27-march-1957
3. https://incarnateword.in/cwm/06/31-december-1954
ReplyDeleteAn elder Aurovilian commented:
"I often feel living a thriller with designated victims -- rather than a "laboratory of evolution". The anti-divine plays all its cards."
My response:
As science teachers, we performed lab experiments with students in Hong Kong. You know what happens when an acidic substance is mixed with an alkaline one? A volatile reaction. Both are catalysts designed to speed up a chemical process.
This is exactly what is happening in the "laboratory of evolution" that is Auroville. Players—Divine, undivine, and anti-divine—are all intensely mixed together. This is Evolution Fast-forward.
The most profound result is that something entirely new always emerges from these volatile mixtures. This is the essence of the "Divine Advent" and "Divine Manifestation."
Circa 2026: Even more powerful catalysts are being added to the Earthplay. We see this new global, hyper-intense transitional phase—AI/AGI and Robotics—pushing humanity to the brink. It is designed to compel enough of us to finally want to evolve beyond our mortal limitations.
"Man is a transitional being, he is not final."
"The whole earth must prepare itself for the advent of the new species, and Auroville wants to work consciously to hasten this advent."
Sounds familiar? This is the written heads-up documentation—the operating manual—that accompanied the Direct Avataric Action.
We continue on...
✨
Ce principe entre alors en friction avec l’affirmation selon laquelle l’enseignement ne relèverait pas du registre religieux. Car un système où la vérité est donnée, incarnée, et reconnue par alignement intérieur fonctionne selon le régime des traditions religieuses, indépendamment de l’absence de rites ou de dogmes formels.
DeleteCela correspond à une constante anthropologique et historique : dès qu’un système affirme une vérité absolue, incarnée et immédiatement accessible par alignement intérieur, il adopte spontanément les structures des religions les plus puissantes, celles qui ont façonné durablement les sociétés, les conflits et les inconscients...
Ainsi, le discours qui se présente comme au-delà de la religion s’inscrit en réalité dans la même famille structurelle que les traditions religieuses historiquement les plus affirmatives et les plus exclusives..
"Dear friends,
ReplyDeleteI would like to share a reflection, in a spirit of respect and sincere inquiry.
I feel deep gratitude toward The Mother and Sri Aurobindo for the creation of the Ashram and of Auroville. Their work, their dedication, and the spiritual intensity they initiated are undeniable and precious to me.
At the same time, I find myself unable to understand, or to accept, the narrative concerning the advent of a new species and the promise of physical immortality. To me, this aspect introduces a form of speculative futurism that resembles science fiction more than lived spiritual truth, and it weakens rather than strengthens the overall vision.
Integral Yoga itself, in my view, fully retains its value even if one sets aside these imaginative projections, provided, of course, that it is actually practiced and embodied.
My concern is that the present seems increasingly conditioned by a prophesied future: a “supramental” or “overhuman” state said to have manifested in 1956, yet one that does not appear to offer the experiential or transformative return one might reasonably expect. On the contrary, this future-oriented promise risks eclipsing the present, diverting attention from what is essential here and now. Life becomes a perpetual preparation, suspended toward an ever-receding horizon, always “to come.”
In Auroville itself, we see persistent political struggles, corruption, and internal conflicts, often explained away as “resistances of the old world.” This explanation, however, can begin to feel like a narrative shield rather than a genuine engagement with reality.
If I may express this philosophically, I would say to Sri Aurobindo:
You are right in opposing illusionism:
the world is real.
But I believe you are mistaken in assuming that the reality of the world requires a directed historical destiny.
Here, reality is confused with finality.
The real does not need to culminate in an outcome in order to be real.
By introducing a cosmic teleology, one subtly reintroduces an insufficiency in the Absolute, even if this is concealed under the term “deployment” or “manifestation.”
I offer these thoughts not as a rejection, but as a sincere question addressed to those who continue to reflect deeply on this path."
With respect and goodwill,
"At the same time, I find myself unable to understand, or to accept, the narrative concerning the advent of a new species and the promise of physical immortality."
DeleteA Self-limitation that is uniquely yours. Expandable, of course, as in essence you are the limitless Eternal and Infinite, only in the unfolding Now as this individual manifest expression amongst innumerable uniques, transitional Homo sapiens the limited.
Here's Sri Aurobindo on the Integral Knowledge, if you can will yourself to even wanting to understand the fundamentals underlying His and the Mother's Auroville:
https://incarnateword.in/cwsa/13/the-integral-knowledge
Otherwise if you insist to clam up then the message of the main post applies, as we observe things unfolding in real-time.
Admettre que l’individu est une expression limitée de l’Éternel ne pose aucun problème. Ce qui pose problème, c’est le saut logique qui consiste à en déduire que l’Éternel devrait alors se déployer selon un programme temporel — apparition d’une nouvelle espèce, accomplissement futur de la matière, immortalité physique. Les limitations appartiennent aux modes d’apparition, non à ce qui apparaît. Étendre l’expérience ne revient pas à étendre l’Absolu.
DeleteCe qui est présenté comme un « déploiement du Maintenant » reste une succession, un avant et un après, donc une dépendance à ce qui n’est pas encore. Or l’Infini n’attend pas de s’accomplir. Il n’est pas partiellement exprimé aujourd’hui et davantage exprimé demain. S’il dépendait d’un état futur de l’humanité pour être ce qu’il est, il ne serait plus éternel.
L’appel à une « connaissance intégrale » déplace subtilement le problème : il remplace l’exigence de cohérence logique par une injonction spirituelle — il suffirait de vouloir comprendre. Mais la compréhension n’est pas un acte de volonté. Une vision ne devient pas cohérente parce qu’elle est vaste, ni vraie parce qu’elle est inspirante.
L’idée d’une espèce supramentale à venir et d’une immortalité physique repose sur un présupposé rarement interrogé : que le Réel serait incomplet tant que l’histoire ne l’aurait pas accompli. C’est précisément ce présupposé qui est refusé ici. Le refuser, ce n’est pas nier l’Infini, c’est refuser de le temporaliser.
Il y a enfin une confusion de catégories. L’évolution décrit des transformations au sein de la manifestation. L’ontologie concerne ce qui ne se transforme pas. Confondre les deux conduit à attribuer le devenir à ce qui, par définition, ne devient pas. Appeler cela « intégral » ne résout pas la contradiction ; cela l’étend simplement à l’ensemble du réel.
Le désaccord ne porte donc ni sur l’aspiration, ni sur la valeur de la vie terrestre, ni sur la profondeur de Sri Aurobindo. Il porte sur un point précis : l’Absolu peut-il être pensé comme dépendant d’un avenir historique ? Sur ce point, la logique de l’infini est sans concession.
Ce qui est interrogé ici n’est pas la grandeur d’une vision, mais l’idée que l’Éternel devrait se justifier par l’histoire. Cette idée n’est pas une expansion ; c’est la véritable limitation.
Ce chapitre apparaît comme un sommet conceptuel ET comme le point exact où le risque structurel devient visible :
Deletela confusion possible entre l’Absolu comme condition de toute connaissance
et une forme déterminée de conscience se reconnaissant comme connaissance intégrale.
Le texte reste philosophiquement remarquable. Mais il confirme que dès que l’intégralité devient un état reconnu, et non un principe asymptotique, la frontière entre ontologie, autorité et normativité se trouve déplacée.
Ce chapitre marque le moment où une métaphysique ouverte acquiert la capacité de se transformer en norme de vérité incarnée...
C’est un risque latent, logique, impersonnel.
Il n’implique ni mensonge, ni manipulation, ni mauvaise foi.
Il implique simplement qu’à partir de là, la vigilance critique ne peut plus être interne au système ; elle doit venir d’un autre plan.
Donc oui : c’est sérieux, parce que c’est exactement à cet endroit qu'il y a confusion de niveaux :
Le Divin reconnu n’est jamais le Divin possédé.
Et dès que la reconnaissance se fige en statut, la liberté absolue se re-contracte.
Même l’ultime reconnaissance n’autorise aucune autorité, aucune normativité, aucune clôture — car le Divin, par définition, ne peut être situé nulle part, pas même dans la conscience qui s’en sait libre.
L’Éternel reste hors d’atteinte, y compris de ceux qui l’ont reconnu.
Le risque de la moindre confusion entre condition de possibilité et état de conscience mérite que soit sacrifié toute prétention à transformer le monde et autre fécondité historique. 😘
Le point fragile est le passage de l’Absolu comme toujours-déjà à l’Absolu comme état reconnu dans une conscience individuelle.
DeleteLe texte de Sri Aurobindo ne confond pas explicitement l’Absolu avec un état individuel.
Mais il rend cette confusion structurellement possible, pratiquement indiscernable, et logiquement irréfutable de l’intérieur du système.
Aurobindo ne commet pas l’erreur de manière doctrinale explicite.
Il institutionnalise la possibilité de cette erreur sans garde-fou épistémique interne.
Le système reste cohérent tant qu’il est maintenu au niveau philosophique.
Il devient structurellement exposé dès qu’il est vécu, transmis, ou appliqué collectivement...
Éviter le risque, c’est maintenir une dissociation stricte entre :
Deletetransformation de la conscience et validité universelle de ce qui est dit depuis cette transformation.
Cela revient à lire Aurobindo contre son propre risque structurel, non contre son intuition.
Toutes les grandes traditions spirituelles commencent par une ouverture radicale.
Celles qui se referment sur leur réussite deviennent des doctrines closes, autorités normatives et systèmes de légitimation.
Ce n’est pas une trahison ultérieure , c’est l’effet différé de la confusion entre accomplissement et condition.
Une pensée ouverte accepte le risque d’erreur.
Une pensée refermée organise sa propre invulnérabilité.
Tout ce qui pourrait la remettre en cause est déjà intégré comme incompréhension, résistance, limite du mental, ou absence de maturité.
Elle ne peut plus apprendre de ce qui lui résiste.
Ainsi se déploie un discours clos sur lui-même, aligné avec le plus fragile de ses principes fondateurs : une vision où la vérité n’est pas discutée et où l’histoire humaine devient le théâtre d’une transformation déjà décrétée.
ReplyDeleteWhere is the constant
ReplyDeleteIn the transitional manifestations
Of the Eternal and Infinite?
Here is an elaboration
DeleteAs synchronicity strikes again:
https://www.youtube.com/live/HMC3DIIXQkU?si=MtXLOB40U9GIzOBJ
😘💖✨
Le constant n’est pas dans les manifestations ni dans leur enchaînement.
DeleteIl ne se maintient pas à travers le changement, il demeure, hors de tout processus.
Le changement appartient au mode d’appréhension ; l’Éternel ne connaît ni succession ni devenir.
Le constant n’apparaît pas comme un événement ou une continuité, mais comme ce par quoi toute transformation devient possible et intelligible.
Il se reconnaît lorsque cesse la recherche d’une permanence à l’intérieur du mouvement.
Un mouvement vivant n’a pas besoin de distinguer ceux qui y sont et ceux qui n’y sont pas.
ReplyDeleteDès qu’une frontière apparaît — même subtile, même « vibratoire » — c’est que le mouvement s’est condensé en forme.
Et toute forme cherche juste à se maintenir.
Here's a few lines charming
ReplyDeleteDescribing what's happening:
"A few shall see what none yet understands;
God shall grow up while the wise men talk and sleep;
For man shall not know the coming till its hour
And belief shall be not till the work is done."
https://incarnateword.in/search?query=wise+men+talk+and+sleep&page=1&phrase=true
😘💖✨
Ce passage est une confirmation poétique parfaitement claire. Il montre qu’Aurobindo savait que sa pensée dépassait le cadre du non-dualisme et il acceptait que la vérité soit historique, et assumait que la reconnaissance viendrait après, comme conséquence.
DeleteC'est une métaphysique qui, à ce point précis, bascule dans une structure de croyance à structure ontologico-historique.
Comme dans le Christianisme orthodoxe (Incarnation, Révélation, Eschatologie), ou l'Islam (Révélation finale, Coran incréé, Jugement), ou le Judaïsme prophétique (Alliance, Loi révélée) ou le Zoroastrisme (combat cosmique, accomplissement final)et aussi certaines formes de Vaishnavisme théiste (avatars historiques normatifs).
Ainsi la pensée d’Aurobindo fonctionne comme un théisme fort historicisé, même si elle se présente comme une métaphysique de la conscience plutôt qu’une religion révélée.
ReplyDeleteCe qui est remarquable, ce n’est pas l’échec d’une tentative de dépassement des religions, mais la mise en évidence de leur condition de possibilité.
ReplyDeleteAurobindo cherche à dépasser la révélation close, le dogme, l’autorité institutionnelle et la foi imposée.
Il veut une vérité vécue, cosmique, évolutive, intégrale.
Or, en poursuivant cette ambition jusqu’au bout, il met au jour un fait plus profond :
dès que la vérité est pensée comme devant advenir dans l’histoire, elle appelle une structure religieuse, quelle que soit la sophistication du langage métaphysique employé.
En voulant dépasser les religions par le haut, Aurobindo révèle que la religion est une forme inévitable dès que la vérité se lie à l’histoire.
Cela montre qu'on peut transformer le vocabulaire (conscience, supramental, évolution), déplacer les figures (avatars, révélateurs, pionniers), élargir l’horizon (cosmique plutôt que tribal), mais que la logique reste la même dès lors que le vrai doit venir, se manifester, et s’imposer par son accomplissement.
Aurobindo ne reconduit pas une religion par inertie ; il la redécouvre par nécessité.
Son œuvre montre ainsi que sortir des religions suppose de renoncer à toute vérité historique finale, et maintenir une vérité en devenir implique une structure religieuse,
il n’existe pas de troisième voie stable entre non-dualité stricte et religion du devenir.
Ce n’est pas une faiblesse du système, c’est sa puissance révélatrice.
C’est merveilleux au sens strict, parce que Sri Aurobindo montre ainsi qu’on ne peut pas sortir de la religion tant que la vérité est pensée comme devant s’accomplir dans le temps.
Ce qu’il met au jour, ce n’est pas une impasse personnelle, c’est une limite structurelle de toute pensée de l’histoire du vrai.
"Religion and philosophy seek to rescue man from his ego; then the kingdom of heaven within will be spontaneously reflected in an external divine city."
Sri Aurobindo, Thoughts and aphorisms -199,
Ces aphorismes furent écrits au début de son séjour à Pondichéry. 1913.
Ici, aucune théorie évolutive n’est ajoutée.
Il s’agit d’un principe spirituel et métaphysique : le monde change parce que la conscience change. (Parce que le monde n'est pas séparé de la conscience et n'existe donc pas en tant que tel, c'est-à-dire en dehors d'elle).
Tout le monde est d'accord. Et si cela était affiché en tant que principe central d'Auroville, cela résoudrait bien des conflits d'interprétation. Et autres.
Car c’est là que la pensée d’Aurobindo cesse d’être une métaphysique pure
et assume pleinement une structure religieuse du devenir, par cohérence avec son projet.
❣️✨
"La reconnaissance déploie la conscience en sa pleine amplitude et laisse apparaître l’ego comme une modalité de sa propre liberté.
ReplyDeleteCe qui se donne alors est la clarté d’une totalité consciente toujours à l’œuvre, immédiatement présente à elle-même.
Le monde se révèle comme l’expression directe et continue de cette totalité, telle qu’elle se manifeste en chaque forme et en chaque instant."
C'est ce qu'Aurobindo dirait pour être cohérent si il voulait respecter le non dualisme sur lequel il s'appuie et éviter la religiosité.
Au lieu de dire : "Religion and philosophy seek to rescue man from his ego; then the kingdom of heaven within will be spontaneously reflected in an external divine city."
Sri Aurobindo, Thoughts and aphorisms
"Existence is an infinite and therefore indefinable and illimitable Reality which figures itself out in multiple values of life. It begins, at least in our field of existence, with a material figure of itself, a mould of firm substance into which and upon which it can build,—worlds, the earth, the body. Here it stamps firmly and fixes the essential law of its movement. That law is that all things are one in their being and origin, one in their general law of existence, one in their interdependence and the universal pattern of their relations; but each realises this unity of purpose and being on its own lines and has its own law of variation by which it enriches the universal existence. ...
ReplyDeleteThere is here no principle of a mere shapeless fluidity; it is the tendency to enrich himself with the largest possible material constantly brought in, constantly assimilated and changed by the law of his individual nature into stuff of his growth and divine expansion.
Thus the community stands as a mid-term and intermediary value between the individual and humanity and it exists not merely for itself, but for the one and the other and to help them to fulfil each other."
"It may be said that since man is a mental being limited by the mind, life and body, this development and organisation of a power beyond mind, a supramental power, would be the creation of a new superhuman race and that the use of the words human and humanly would no longer be in place. This is no doubt true, but the possibility for the race still remains, if not for all in the same degree or at the same time, yet in an eventual fulfilment."
Sri Aurobindo
https://incarnateword.in/cwsa/25/the-ideal-law-of-social-development (read and understand it all)
Le passage décisif est ici :
Delete“It begins, at least in our field of existence, with a material figure of itself…”
“Here it stamps firmly and fixes the essential law of its movement.”
Dire que l’Existence “begins”, même localement, même “in our field”,
introduit une séquence ontologique dans ce qui est affirmé comme infini.
L’Existence ne commence pas par la matière, pas plus qu’elle ne commence par l’esprit.
La matière n’est pas un point de départ, mais une modalité locale de manifestation.
Parler de commencement ou de loi de mouvement fixe revient à projeter une structure temporelle dans ce qui, par définition, excède toute succession.
La “loi” n’est pas inscrite dans la matière,
elle est reconnue depuis un point de vue limité...la matière apparaît. Ni avant ni après.
Ce qui croît, s’enrichit et s’organise est l’ordre phénoménal, non l’Être lui-même.
Le langage de l’enrichissement introduit une valeur cumulative là où il ne peut y avoir que plénitude constante.
Aurobindo affirme : “the community stands as a mid-term and intermediary value…”
Or la communauté est une forme relationnelle, non un terme nécessaire, non un médiateur ontologique.
Elle peut exister, elle peut être féconde, elle peut être structurante, mais elle ne joue aucun rôle nécessaire dans la reconnaissance du réel.
Ce qui change, c’est le mode de saisie,
non le statut de l’être.
“the creation of a new superhuman race”:
Parler de “race” nouvelle implique : une ontologie du progrès réel de l’Absolu, une hiérarchie des êtres, une temporalisation de la vérité.
C’est une position métaphysique cohérente uniquement pour elle-même, et incompatible avec le non-dualisme (Un, Éternel, Infini).
Aurobindo ne “se trompe” pas au sens trivial. Il fait un choix métaphysique précis : il lie non-dualisme et téléologie, ontologie et histoire, reconnaissance et accomplissement futur.
Or ce lien n’est pas nécessaire, il n’est pas requis non plus.
En faisant ça il introduit exactement les tensions que l’on observe ensuite dans les communautés qui s’en réclament.
Une cité fondée sur un principe non duel reconnu serait infiniment plus vaste, plus stable et plus cohérente qu’une cité fondée sur une téléologie prophétique.
ReplyDeleteEt surtout rien n’y serait perdu, tout y serait déplacé à un niveau plus élevé de cohérence.
Construire une cité sur un principe non duel reconnu, ce n’est pas construire : une cité modèle, une cité sainte, une cité élue, ou une cité porteuse d’avenir,
C’est construire un espace de co-présence consciente, un champ d’expression de la reconnaissance, une forme sociale sans charge eschatologique, une architecture de lucidité, pas de salut.
La grandeur est là : la cité n’est plus un but,
elle devient une modalité de manifestation.
Car c'est ce qu'elle est quoi qu'il en soit.
La vraie grandeur n’est pas dans la mission,
la promesse, l’avenir, la transformation du monde, la nouvelle humanité.
Elle est dans ceci : construire une forme collective qui n’a rien à prouver, rien à accomplir, rien à justifier, rien à imposer, rien à incarner, rien à réaliser.
Une cité qui existe par expression.
Elle n’est pas moins grande, n’est pas moins ambitieuse, n’est pas moins profonde, elle est infiniment plus radicale, parce qu’elle ne cherche pas à sauver le monde, ne cherche pas à le transformer, ne cherche pas à l’accomplir, ne cherche pas à l’orienter et ne cherche pas à lui donner un sens.
Elle le laisse apparaître comme expression directe de la totalité.Non plus une cité du futur. Mais une forme consciente du présent.
Ainsi la cité n’est plus fondée sur un accomplissement à produire, une vérité à manifester, une mission historique, une autorité issue d’un plan supérieur.
Elle est fondée sur la reconnaissance d’une totalité déjà opérante et la non-séparation comme principe explicatif.
Ainsi elle ne prétend pas incarner une vérité future, ne s’érige pas en avant-garde du réel,
et ne se pense pas comme dépositaire d’un accomplissement.
Elle se comprend comme expression locale d’une totalité déjà complète.
Cela empêche structurellement les conflits d’interprétation absolutisés, les rivalités de légitimité et les accusations de déviation.
À Auroville, cela supprimerait la source même des conflits (métaphysiques.)
La grandeur réelle du projet n’est pas diminuée, elle est augmentée :
on passe d’une cité « instrument du devenir du divin » à une cité comme forme consciente d’une totalité déjà accomplie.
Cela est plus exigeant, parce qu'il n'y a aucune promesse qui soutient l’effort,
aucun avenir sacralisé pour justifier l’échec,
et aucune mission pour protèger des erreurs.
La cité devient un lieu d’expression, non un lieu d’accomplissement.
Ce qui est gagné, c’est une cité sans mission, mais pleine de présence.
Remplacer la vision prophétique par une vision non duale reconnue ne fait rien perdre au projet, mais lui fait gagner en cohérence, en stabilité, en universalité réelle, en liberté, en profondeur métaphysique et en intelligence du réel.
Ce n’est pas une réduction du projet.
C’est son déplacement à un niveau ontologique supérieur.
Non plus une cité du futur.
Mais une forme consciente du présent.
Fortunately, this particular World of Matter is a world of change. Here's the Mother:
ReplyDelete“Ours is the most material world, but it is not necessarily ‘low down’, at least, not for that reason; if it is low down, it is because it is obscure and ignorant, not because it is material. It is a mistake to make ‘matter’ a synonym for obscurity and ignorance. And the material world too is not the only world in which we live: it is rather one of many in which we exist simultaneously, and in one way the most important of them all. For this world of matter is the point of concentration of all the worlds; it is the field of concretisation of all the worlds; it is the place where all the worlds will have to manifest. At present it is disharmonious and obscure; but that is only an accident, a false start. One day it will become beautiful, rhythmic, full of light; for that is the consummation for which it was made.”
https://incarnateword.in/cwm/04/7-april-1951
A poem from 10 years ago:
A planetful of unique observers
Uniquely observing each other
Manifesting an Earth
From waves to matter
Each observer an influencer
Befuddled by the Kosmic Riddler
A twisted self-inflicted joke
By the Ultimate Observer
Zech. 2016.09.24
And here's Sri Aurobindo on the "Concreteness of Yogic Force":
"The invisible Force producing tangible results both inward and outward is the whole meaning of the Yogic consciousness. Your question about Yoga bringing merely a feeling of Power without any result was really very strange. Who would be satisfied with such a meaningless hallucination and call it Power? If we had not had thousands of experiences showing that the Power within could alter the mind, develop its powers, add new ones, bring in new ranges of knowledge, master the vital movements, change the character, influence men and things, control the conditions and functionings of the body, work as a concrete dynamic Force on other forces, modify events, etc., etc., we would not speak of it as we do. Moreover, it is not only in its results but in its movements that the Force is tangible and concrete. When I speak of feeling Force of Power, I do not mean simply having a vague sense of it, but feeling it concretely and consequently being able to direct it, manipulate it, watch its movement, be conscious of its mass and intensity and in the same way of that of other, perhaps opposing forces; all these things are possible and usual by the development of Yoga.
It is not, unless it is supramental Force, a Power that acts without conditions and limits. ..."
1935.12.06
https://incarnateword.in/sabcl/26/concreteness-of-yogic-force
"Unless it is Supramental Force" : a most welcome revelation! And thus in Auroville we commemorate 29th February 1956 every four years 💖
Circa 2026 onwards: the increasing few consciously continue on...
"The first necessity is the inner discovery in order to know what one truly is behind social, moral, cultural, racial and hereditary appearances. At the centre there is a being free, vast and knowing, who awaits our discovery and who ought to become the active centre of our being and our life in Auroville. ...
The whole earth must prepare itself for the advent of the new species, and Auroville wants to work consciously to hasten this advent."
To Be a True Aurovilian
https://auroville.org/page/core-documents
To all the rest who wishes to be a true something else, the Earth is large enough. But of course an Auroville as Kurukshetra 10.0 needs all sorts of unique players in varying states of consciousness, otherwise this Great Cosmic Game of the Eternal and Infinite would be too boring 😘
Thus as per the main post:
The Divine, undivine and anti-divine in a concentrated cauldron:
"Auroville belongs to nobody in particular. Auroville belongs to humanity as a whole."
Then the "Must" Choice:
"But, to live in Auroville, one must be a willing servitor of the Divine Consciousness."
A Conscious Will, a Divine Supramental Consciousness-Force, against the undivine and anti-divine forces.
Voila!
🌞🌏🌿🐛🔥🦋🌸💖✨
Même si le langage se veut cosmique, poétique ou ludique, la structure est claire :
Deleteil y a une vérité en cours de manifestation,
il y a une conscience alignée avec elle,
il y a des forces opposées,
il y a un lieu où cela se concentre,
il y a une exigence de service.
C’est exactement la structure d’une religion prophétique, même si elle se présente comme évolutive, supramentale ou cosmique.
Ce texte affirme une ontologie du devenir réel, une téléologie cosmique, une hiérarchie de conscience, une normativité communautaire.
Il s’agit d'une vision du monde orientée, avec ses critères, ses dates, ses lieux, ses “serviteurs”, ses forces adverses.
Ce que le judaïsme assume comme alliance et promesse, Aurobindo le reformule comme évolution supramentale.
ReplyDeleteLa structure est la même: Universel proclamé, Particularité élue, Lieu sacralisé, Temps orienté, Mission normative.
L’universel se manifeste par l’élection, élection = mission, un espace où le divin peut/doit se manifester dans l’histoire, le temps est porteur d’un sens à accomplir, l’universel produit une frontière (Distinction divin, undivin, anti-divin).
Le judaïsme n’est pas non dualiste : la structure est assumée théologiquement.
Aurobindo s’appuie sur un fond non dualiste, mais lui impose une téléologie historique.
Appliquer la non-dualité corrige le judaïsme (de ses dérives et abus) et se retrouve dans certaines lectures kabbalistiques non duales ou de Maître Eckhart (via judaïsme médiéval).
Mais Aurobindo n’applique pas jusqu’au bout sa propre non-dualité à son système !
Ce qui pourrait être “sauvé” ou évité dans le judaïsme (par le non dualisme), il le réintroduit dans son propre projet.👁️
😎✨😅 La non-dualité est un solvant universel , elle ne corrige pas seulement les religions, elle dissout aussi les doctrines qui veulent la mobiliser sans s’y soumettre entièrement. 🕯️
Le non-dualisme ne réforme pas les religions.
DeleteIl les rend inutiles en tant que systèmes de pouvoir et de promesse.
Ce qui inclut, sans exception, Aurobindo lui-même lorsqu’il n’applique pas sa propre prémisse jusqu’au bout.
Here's a question that popped up on the continuing non-understanding of Sri Aurobindo and the Mother's teachings which are the basis of the Auroville they founded:
ReplyDeleteQ: Can you find reference for the judicial ruling of India that the teaching of Sri Aurobindo and the Mother is not a religion, prior to the Auroville Foundation Act of 1988?
One quick answer from Google Gemini:
The landmark judicial ruling you are looking for is the Supreme Court of India's decision in S.P. Mittal v. Union of India, delivered on November 8, 1982 (S.P. Mittal v. Union of India, 1982).
This judgment is the definitive legal precedent establishing that the teachings of Sri Aurobindo and the Mother do not constitute a "religion" under the Indian Constitution. It directly preceded and paved the legal way for the Auroville Foundation Act of 1988.
Case Overview: S.P. Mittal v. Union of India (1982)
The case arose when the Government of India took over the management of Auroville through the Auroville (Emergency Provisions) Act, 1980 following internal management disputes. This takeover was challenged on the grounds that it violated Articles 25 and 26 of the Constitution, which protect the right to profess religion and the right of "religious denominations" to manage their own affairs.
Key Findings of the Court
A five-judge Constitution Bench analyzed the nature of Sri Aurobindo’s work and the Auroville community. Their primary conclusions were:
* Not a Religion: The Court held that the teachings of Sri Aurobindo represent a philosophy or a spiritual science rather than a religion in the traditional sense. It noted that Sri Aurobindo himself frequently stated that his "Integral Yoga" was not a religion (Sen, 2009).
* Not a Religious Denomination: The Court found that the Sri Aurobindo Society and the residents of Auroville did not satisfy the criteria of a "religious denomination." The community consisted of individuals from various faiths (Hindus, Christians, Muslims, atheists) who did not give up their original religions to follow Sri Aurobindo.
* Auroville's Purpose: The Court emphasized that Auroville was established for "the realization of human unity" and the evolution of consciousness, which are secular-spiritual goals rather than sectarian religious ones (Sen, 2009).
The Significance of the Ruling
By declaring that the teachings were not a religion, the Supreme Court allowed the government to intervene in the management of Auroville for the public good without infringing upon fundamental religious rights. This cleared the legal hurdles for the subsequent passing of the Auroville Foundation Act, 1988, which established the current administrative structure of the township.
Legal Criteria Used
The Court relied on the "Essential Practices" doctrine (established in the Shirur Mutt case of 1954) to determine what constitutes a religion. It concluded that while the followers had "spiritual beliefs," they lacked:
* A distinct system of faith (creed) with a set of dogmas.
* An organization defined primarily by religious identity.
* Ritualistic observances that are "essential" to a religion (Sen, 2009).
References:
Sen, R. (2009). The Indian Supreme Court and the quest for a ‘rational’ Hinduism. South Asian History and Culture, 1(1), 86-104.
https://doi.org/10.1080/19472490903387258
S.P. Mittal v. Union of India, AIR 1983 SC 1; (1983) 1 SCC 51.
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Just an indication of the powerful consciousness-forces engaged in this 58-year old "laboratory of evolution" that is Auroville, the Dual Supramental Avatar Sri Aurobindo and the Mother's City of Dawn.
We continue on...
🐛🔥🦋
La Cour ne s’est pas prononcée sur la structure ontologique ou métaphysique de l’enseignement de Sri Aurobindo.
DeleteElle a répondu à une question strictement juridique : L’ensemble Auroville / Sri Aurobindo Society constitue-t-il une religious denomination au sens des articles 25–26 de la Constitution indienne ?
La réponse est non, parce qu'il n’existe pas de credo obligatoire, pas de rituels essentiels juridiquement identifiables, pas d’identité religieuse exclusive requise des membres.
Autrement dit : Ce n’est pas une religion au sens du droit constitutionnel indien.
Cela ne dit rien sur la présence ou non d’une téléologie normative, l’existence d’une frontière axiologique (divin / anti-divin), une mission historique, une élection fonctionnelle (avant-garde consciente), ou une orientation du temps vers un accomplissement.
Ces éléments n’entrent pas dans la définition juridique d’une religion, mais relèvent de l’analyse philosophique et métaphysique.
Une doctrine peut ne pas être une religion au sens du droit, et reproduire structurellement ce que les religions produisent : téléologie, hiérarchie normative, mission collective, frontière axiologique, sacralisation d’un lieu, orientation du temps, distinction entre ceux qui “voient” et ceux qui “ne voient pas”.
Le droit ne juge pas ces structures.
La non-dualité, si elle est rigoureuse, oui.
Juridiquement, la Cour a raison : Auroville n’est pas une religion au sens constitutionnel.
Philosophiquement, cela ne protège en rien la doctrine d’une critique de type non-duel rigoureux.
Et plus profondément encore : Ce que cette décision montre, ce n’est pas l’absence de religiosité structurelle, mais les limites du droit face aux constructions métaphysiques.
La non-dualité est un solvant plus exigeant que le droit constitutionnel.😉
I asked Gemini two questions in the following. The answers are in the link at the bottom, for anyone interested:
ReplyDeleteQ1: When did Sri Aurobindo write the Arya?
Q2: The following came up as a response to a proponent of non-duality. What do you think?
"The ignorance in which we live is a sevenfold self-ignorance..."
Sri Aurobindo
Oohlala!
Can of worms? Pandora's box? Or Apocalypse (in its true meaning as "revelation," "unveiling," or "lifting of the veil," referring to the disclosure of secret knowledge)?
Well, the Supramental rEvolution has already started more than 100 years anyway. Here's the link to continue on with the quote, titled 'The Integral Knowledge':
https://incarnateword.in/cwsa/13/the-integral-knowledge
And the extensively revised and enlarged 'Reality and the Integral Knowledge':
https://incarnateword.in/sabcl/19/reality-and-the-integral-knowledge
✨
Gemini's answers:
https://g.co/gemini/share/c473f3f0154d
Enjoy! 😘
Si l’Absolu est réellement non duel, alors la manifestation n’est pas une approximation à corriger mais l’Absolu lui-même en acte.
DeleteDans ce cadre, parler d’« Ignorance à dépasser », de « Nature inférieure » ou d’« évolution vers une forme plus vraie » introduit une déficience ontologique incompatible avec la non-dualité que Sri Aurobindo affirme par ailleurs.
Vous soutenez simultanément :
une identité ontologique de l’Absolu et de la manifestation,
et une hiérarchie axiologique réelle entre états de conscience.
Ces deux positions ne peuvent pas être vraies en même temps.
Si la non-dualité est prise au sérieux, l’Ignorance ne peut être qu’un mode de connaissance relationnel de l’Absolu, non une erreur cosmique ni un stade à dépasser.
L’évolution ne peut alors être qu’une variation de présentation, non une progression vers une vérité plus réelle.
En maintenant une téléologie historique, une avant-garde consciente, une mission normative et une frontière entre divin, undivin et anti-divin, le système réintroduit exactement la structure religieuse qu’il prétend dépasser.
La non-dualité n’est pas ici appliquée jusqu’au bout : elle est mobilisée comme fondement, mais suspendue dès qu’elle menacerait le sens du projet, de l’histoire et de la mission.
Autrement dit, ce n’est pas la non-dualité qui échoue, mais son application incomplète.
L’Absolu n’est pas un fond immobile auquel viendrait s’ajouter le monde. Il est conscience et puissance indissociables, présence et expression simultanées. La manifestation n’est pas un second moment, ni une conquête ultérieure, ni un champ à maîtriser après une réalisation intérieure.
ReplyDeleteParler de “trouver le Zéro” puis de “maîtriser l’Infini” introduit nécessairement :
une succession, une pédagogie de l’Absolu, et une déficience provisoire du Réel, ce qui contredit la non-dualité elle-même.
Dans une perspective non duale conséquente, la reconnaissance est reconnaissance d’une réalité qui n’a jamais cessé de se manifester pleinement, y compris comme mouvement, relation, pluralité et limitation apparente. Le dynamisme n’est pas un progrès vers l’Absolu, il est l’Absolu tel qu’il se donne.
Il n’y a donc ni non-dualité incomplète à dépasser, ni non-dualité “rendue dynamique” à atteindre. Il n’y a pas un passage du Zéro à l’Infini.
Il y a une seule réalité, immédiatement présente à elle-même, dont le repos n’exclut aucune expression et dont l’expression n’altère aucune plénitude.
Présenter la non-dualité comme statique tant qu’elle n’est pas prolongée par une “maîtrise de la manifestation” revient à réintroduire, sous un autre vocabulaire, une téléologie, une hiérarchie des états et une idée de manque initial — exactement ce que la non-dualité dissout.
If All is That,
ReplyDeleteThe Absolute,
Then what is not
The Eternal and Infinite?
A sphere without a circumference
Is our living essence.
✨
Even the consciousness that extracts
Is only an ego-mind false-separative;
Whatever is transforming or dissolving it
Is also the Absolute
🔥
If All is That,
Deletethe Absolute,
then nothing stands outside
the Eternal and the Infinite.
But this does not mean
that all modes of appearing
are equivalent in clarity.
A sphere without circumference
is not an ideal to reach;
it is the structure of what already is.
The ego-mind is not “false”
as an ontological error,
but a local mode of contraction
through which the Absolute appears
as relation, distinction, perspective.
What seems to extract
does not exit the Absolute;
it is the Absolute knowing itself
as partial view.
And what dissolves or transforms it
is not a higher power acting upon it,
but the same Reality
relaxing its own contraction.
Nothing is outside the Absolute.
Nothing needs to become That.
There is only That
appearing as clarity and opacity,
simultaneously, freely, without loss.
Oui...Si tout est l’Absolu, rien n’en est exclu.
ReplyDeleteLa séparation, la contraction et l’ego ne sont ni des erreurs ni des réalités à abolir, mais des modes locaux d’apparition de l’Un. De même, transformation et dissolution ne sont pas des corrections venues d’un « plus haut », mais des variations de perspective de la même Réalité. Il n’y a ni opposition ontologique (vrai/faux, inférieur/supérieur), ni téléologie qui réparerait l’Être.
L’Absolu est une totalité sans dehors — une sphère sans circonférence — qui apparaît librement comme distinction et comme intégration, comme clarté et comme opacité, sans jamais cesser d’être entière.
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ReplyDelete🦖🔥🐓
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